但你現在知道，在設定正確界線的同時，你也為自己的人生開啟了邁向幸福的更大可能性。
當國民政府來台後，時任統治者為與中共有所區別，捍衞「中華文化正統性」，將中國八大菜系（川菜、湘菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、徽菜、魯菜）視為正統，此後「台菜」地位則顯得尷尬。文：許佳琦 在農曆新年前夕，美國台裔的飲食作家Clarissa Wei（魏貝珊）拎著揹包，走向台北大稻埕慈聖宮外的小吃攤，向我們揮手。
在網站的自我介紹上，她稱自己是名「飲食記者」（food journalist）。漢人渡台後開始種植稻米，帶來許多澱粉類料理——如加入太白粉勾芡的濃羹湯。」 Clarissa在紐約大學（NYU）修讀新聞與政治，也開始嘗試寫作既然來到這裡，此時此刻現況又是如此，我不想只是抱怨，我要攜手新舊隊友們，讓『它』充滿歸屬感，成為另一個家。很神奇的，我的表現、數據也開始攀升。
明明知道不該比較也無法比較，但是，人嘛。收益不彰帶來的政策調整，就是衍生出每季浮動計薪、年度加薪不易、常扣薪等「共體時艱」做法。海德認識了美艷、渴望成為「真正」女性的碧芭，為她伴舞的工作，相互排練與相處過程中，漸漸讓他被這位真誠性感的她所吸引，甚至愛上了她。
害怕血腥不忍殺戮、讓妻子出外工作自己在家，甚至扮演起跨性者表演的舞蹈，讓那位還沒成為真正女人的碧芭不斷載送他、依偎在機車後座。只因為身為女性，就不能追求真正的愛嗎？就只能接受早已安排好的愛？而海德，則是另一遊走與中介的角色。他根本沒有真正愛過妻子，也尚未學會如何愛自己。那是身為一名男人，隱藏的性傾向與壓抑的社會期許負重著自己，被大型跨性者曖昧看板地擋住視野，對比自信專注的立牌正視銀幕前方，他僅能從胯下瞄見眼前未知的道路，那帶著強迫性非為了生計的前行，又有著自己熟悉起對方似有若無的離戀。
身為一名生理的男性，卻沒有呈現出電影中刻畫社會的男人，諷刺著那些刻板，無法被扭轉且曲折的愛。改變了一切，也讓人們赤裸、坦然所追求的愛，逐漸顯露。
直到海德終於尋得一個工作：幫跨性表演者伴舞的工作。碧芭其實沒想太多，保守的現實世界已經讓她面對一切挫敗顯得習以為常，自然而然地去享受愛、勾引、挑逗，甚至是遊走於曖昧，坦然地面對自己，只要在這一條人生道路上，能成為女人就好。身為生理男性，已成婚娶妻，卻沒有社會界定男人陽剛的行徑。對比傳統價值觀的家族，這一對「女主外，男主內」的組合似乎更令人出乎意料。
儘管笑話並未打動人，甚至有些不知所云，然而，這句話卻伴隨了這部電影重要的命題，「那些追求愛的深摯，抵達最愛之際走向消逝，伴隨著死亡恐懼，還有必然的悲劇」。移動的速度卻漸漸急迫，後來是碧芭載送海德時候，剛開始認識熟戲，有點距離的後座，呈現著尚且陌生的關係。最先是仍失業尋找工作中，漫長等待的尋找，海德搭乘的列車緩慢，似乎如同他的混沌不清。如此，她還面臨了丈夫的外遇，丈夫愛上不全然是女人的她、自己甚至只是個傳宗接代的工具罷了。
Photo Credit: 傳影互動提供《愛情美樂地》劇照注重傳統禮節，束縛在宗教與禮俗的家園環境下，他／她們的身處的此刻或許早早被烙印了未來。特別留意到，電影利用了好幾次地鐵／火車／機車，機械運輸而區間的移動來斷定節奏
改變了一切，也讓人們赤裸、坦然所追求的愛，逐漸顯露。Photo Credit: 傳影互動提供《愛情美樂地》劇照注重傳統禮節，束縛在宗教與禮俗的家園環境下，他／她們的身處的此刻或許早早被烙印了未來。
極度曖昧的夜晚，精準旋轉命中人們的綠色光線，暈散在倆人迷茫臉龐之上。儘管笑話並未打動人，甚至有些不知所云，然而，這句話卻伴隨了這部電影重要的命題，「那些追求愛的深摯，抵達最愛之際走向消逝，伴隨著死亡恐懼，還有必然的悲劇」。正像是已婚的海德，似有若無地被跨性者碧芭所漸漸吸引，並非僅僅輕浮貪圖肉體性的歡愉，反倒是探索自己內心真正想要的是什麼，什麼是真正讓自己所愛？愛真的會伴隨著死亡，招致悲劇嗎？那是在這一塊「愛情美樂地」之上，我們所困惑且質疑的事情。海德說了一個笑話，一隻蚊子和一隻雞相戀，於是擁吻，蚊子感染禽流感、雞則得到登革熱 ，最後都死了。Photo Credit: 傳影互動提供愛情美樂地》劇照電影中最精準驚人的調度，莫過於海德騎著機車運送碧芭的人像大看板之際。那是身為一名男人，隱藏的性傾向與壓抑的社會期許負重著自己，被大型跨性者曖昧看板地擋住視野，對比自信專注的立牌正視銀幕前方，他僅能從胯下瞄見眼前未知的道路，那帶著強迫性非為了生計的前行，又有著自己熟悉起對方似有若無的離戀。
他根本沒有真正愛過妻子，也尚未學會如何愛自己。如此，她還面臨了丈夫的外遇，丈夫愛上不全然是女人的她、自己甚至只是個傳宗接代的工具罷了。
直到海德終於尋得一個工作：幫跨性表演者伴舞的工作。然而，遠比生兒育女更令人困擾的是，海德已經失業好一陣子了，出外工作的責任反倒放在了孟塔身上。
這個世界中，所有的女人、渴望成為女性的女人、不夠男性的男人，都被籠罩在父權與道德的凝視中，好比緊縮和壓迫的電影景框設計，好幾次當場景為二人的交談或動作，都瀕臨越出畫面。接續著是那一切混亂發生後，實則懦弱躲在背後海德，緊緊抱著碧芭前行的畫面。
海德認識了美艷、渴望成為「真正」女性的碧芭，為她伴舞的工作，相互排練與相處過程中，漸漸讓他被這位真誠性感的她所吸引，甚至愛上了她。對比傳統價值觀的家族，這一對「女主外，男主內」的組合似乎更令人出乎意料。只因為身為女性，就不能追求真正的愛嗎？就只能接受早已安排好的愛？而海德，則是另一遊走與中介的角色。連殺羊屠宰血腥的任務，理當陽剛之事，海德都不忍下手，讓妻子完成。
身為一名生理的男性，卻沒有呈現出電影中刻畫社會的男人，諷刺著那些刻板，無法被扭轉且曲折的愛。身為生理男性，已成婚娶妻，卻沒有社會界定男人陽剛的行徑。
中途穿插著幾次簡單的通勤，一樣移動著。三人的困窘和悲劇，看似獨立，卻又交纏在敘事演進之中。
情節裡的每一女性角色，也都順著安排困在束縛。特別留意到，電影利用了好幾次地鐵／火車／機車，機械運輸而區間的移動來斷定節奏。
碧芭不解為什麼，海德回應因為「愛到卡慘死」。害怕血腥不忍殺戮、讓妻子出外工作自己在家，甚至扮演起跨性者表演的舞蹈，讓那位還沒成為真正女人的碧芭不斷載送他、依偎在機車後座。碧芭其實沒想太多，保守的現實世界已經讓她面對一切挫敗顯得習以為常，自然而然地去享受愛、勾引、挑逗，甚至是遊走於曖昧，坦然地面對自己，只要在這一條人生道路上，能成為女人就好。從這三位困境的角色面對的困境，我們看見了悲劇的演進。
甚至在某次性愛過程中，發現自己只是個想成為被進入的角色，近乎潛移默化中同志性向的認同。Photo Credit: 傳影互動提供電影《愛情美樂地》，故事背景是巴基斯坦傳統典型的穆斯林家族，年邁的老父親阿曼，掌管著一家大小事，瀰漫重男輕女的價值觀，從大兒子夫婦不斷被議論即可得知。
海德小心翼翼張望著渺小空缺的可能視野，緊貼著那物質化作的虛假肉身，正如同他的世界／視界，不在私密慾望判斷之內的前行，無法做真正的自己，也尚未明白該如何做到。小兒子海德與妻子孟塔則尚未有妻女，一家子的目光都擺放在他們之上，期盼為家族傳宗接代。
生了第四胎仍是女孩的大嫂、擁有諸多技能渴望出外自力更生的孟塔、好好跳舞想徹底變成女性並完成性別認同的碧芭、還有配角中想重組家庭卻不被兒子接受的婆婆⋯⋯，她們與無數蒙著臉龐只露出眼睛的女性，無不都刻畫著令人無奈的身體。縱使如何前進的能動，仍就帶著諷刺而束縛的人們。
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